本经逢原
本

بن جينغ فنغ يوان (أصول الكلاسيكية الأصلية)

本经逢原

📅 أسرة تشينغ👤 شانغ لو
نص هذا الكتاب من المجال العام (أُلّف قبل ١٩١١). النسخة الرقمية مقدمة من: مكتبة genmzy/TCM-Ancient-Books للنصوص الطبية
1 / 30 · 30 الفصل

1.小引

النص الأصلي

醫之有《本經》也,猶匠氏之有繩墨也。有繩墨而後有規矩,有規矩而後能變通。變通生乎智巧,又必本諸繩墨也。原夫炎帝《本經》,繩墨之創始也。《大觀》、《證類》,規矩之成則也。瀕湖《綱目》,成則中之集大成,未能達乎變通也。譬諸大匠能與人規矩,不能與人智巧。能以智巧與人達乎變通之道者,黃帝《靈》《素》之文也。能以炎黃之道隨機應用,不為繩墨所拘者,漢長沙一人而已。長沙以天縱之能,一脈相承炎黃之道,信手皆繩墨也。未聞炎黃而外別有繩墨也。嘗思醫林學術,非不代有名人,求其端本澄源,宗乎《本經》主治者,《玉函金匱》而外未之聞也。長沙已往,唐逸士《千金方》獨得其髓,其立方之峻,有過於長沙者,後世末由宗之。以故集本草者,鹹以上古逆順反激之用,概置不錄,專事坦夷,以適時宜。其間瑣瑣,固無足論。即瀕湖之博洽今古者,尚爾捨本逐末,僅以《本經》主治冠列諸首,以為存羊之意。惟仲淳繆子開鑿經義,迥出諸方,而於委婉難明處,則旁引《別錄》等說,疏作經言,朱紫之混,能無戾乎?昔三餘喬子有《本經註疏》一冊,三十五年前於念莪先生齋頭曾一寓目,惜乎,未經刊佈,不可復睹。因不自揣,聊陳鄙見,略疏《本經》之大義,並系諸家治法,庶使學人左右逢原,不逾炎黃繩墨,足以為上工也。上工十全六,不能盡起白骨而生之。吾願天下醫師慎勿妄恃己長,以希苟得之利,天下蒼生確遵有病不治,常得中醫之戒,跳出時師圈繢,何繩墨之可限哉。\x康熙乙亥春王石頑張璐書於雋永堂\x\x時年七十有九\x

العربية

لعلم الطب كتاب «بن تساو جينغ»، كالخيط والحبر للنجار. بالخيط والحبر توجد القواعد، وبالقواعد يمكن التكيف. التكيف ينشأ من الذكاء والمهارة، ولا بد أن يكون أصله من الخيط والحبر. إن «بن تساو جينغ» للإمبراطور يان، هو مبتدع الخيط والحبر. و«دا غوان» و«تشينغ لي» هما إتمام القواعد. و«غانغ مو» لبي هو جينغ، هو جامع المكتمل في إتمام القواعد، لكنه لم يبلغ التكيف. كمثل الحرفي الكبير يعطي الناس القواعد، ولا يعطيهم الذكاء والمهارة. الذي يستطيع أن يمنح الناس الذكاء والمهارة للوصول إلى طريق التكيف، هو نصوص «لينغ شو» و«سو ون» للإمبراطور الأصفر. والذي يستطيع أن يطبق طريق يان وهوانغ حسب الظروف، دون أن تتقيد بالخيط والحبر، هو شخص تشانغشا من أسرة هان وحده. تشانغشا بقدرة فطرية، متصل بنسب واحد بطريق يان وهوانغ، فكل ما تصل إليه يده هو خيط وحبر. لم يسمع أن خارج يان وهوانغ خيطاً وحبراً آخر. تأملت في علوم الطب، لم تخل من مشاهير في كل عصر، لكن من يطلب الأصل وينقي المنبع، ويتبع علاجات «بن تساو جينغ» الرئيسية، لم يسمع به إلا في «يو هان جين كوي». مضى تشانغشا، ونال الناسك في أسرة تانغ «تشيان جين فانغ» لبابه وحده، وتركيباته الحادة تفوق تلك التي لتشانغشا، ولم يتبعه后世. لذلك جامعو علم الأدوية، جميعاً أهملوا استخدامات القديم من عكس ورد واستثارة، ولم يسجلوها، وانصرفوا إلى السهل، ليوافقوا متطلبات العصر. وما بين ذلك من تفاصيل، لا يستحق الحديث. حتى بي هو جينغ الواسع الاطلاع في القديم والحديث، ترك الأصل وطلب الفرع، واكتفى بوضع علاجات «بن تساو جينغ» الرئيسية في الصدارة، بمعنى حفظ الشاة. فقط ميو زي تشونغ تشون شق معاني الكتاب، وخرج عن كل التركيبات، وفي المواضع الغامضة الصعبة، استشهد جانبياً بأقوال «بيي لو» وغيرها، وفسرها كأنها نصوص الكتاب، فاختلط الأحمر بالأرجواني، أفلا يكون ذلك مخالفاً؟ سابقاً كان لسان يو تشياو كتاب «بن تساو تشو شو» مجلد واحد، قبل خمس وثلاثين سنة في مكتب السيد نيان إي رأيته مرة، للأسف لم ينشر، ولا يمكن رؤيته مجدداً. فلم أقدر نفسي، وعرضت رأيي المتواضع، وشرحت بإيجاز معاني «بن تساو جينغ» الكبرى، وألحقت طرق علاجات المدارس المختلفة، ليكون الطالب واقفاً على الأصل من كل جانب، لا يتجاوز خيط وحبر يان وهوانغ، ويكون جديراً بأن يكون طبيباً ماهراً. الطبيب الماهر يشفي ستة من عشرة، ولا يستطيع أن يعيد الحياة إلى العظام البيضاء كلها. أتمنى لأطباء العالم أن لا يتكلوا على فضلهم، طلباً لمنفعة زائلة، وأن يلتزم الناس جميعاً بتحذير: من كان مريضاً ولم يعالج، غالباً ما يجد طبيباً متوسطاً، ويخرجوا من دائرة أطباء العصر، فأي خيط وحبر يمكن أن يحدهم؟ كتبه وانغ شي وان تشانغ لو في قاعة جيون يونغ، ربيع سنة يي هاي من عهد كانغ شي، وعمره تسع وسبعون سنة.

1 / 30