وانغ تشن زون جينغ (اتباع الكلاسيكية في الفحص بالنظر)
望诊遵经
1.敘
而施之。適足以殺人。爾學醫有年矣。抑亦知其要否。予起而對曰。昔軒轅氏定本草。作內經。盧扁雷桐。莫不遵其規矩。漢晉唐宋。鮮能出其範圍。今讀其遺文。會其旨趣。其法門有二。一曰診。一曰治。望聞問切者。診法也。針灸藥石者。治法也。將欲治之。必先診之。非診無以知其病。非診無以知其治也。顧欲知其診之所當然。究其診之所以然。則凡天地古今之理。南北高下之宜。歲時氣候之殊。晝夜陰晴之變。以至賦稟強弱之不齊。老少居養之各異。莫不著見於四診焉。豈但明乎血氣經絡皮肉筋骨。與夫病之五臟六腑。症之七情六淫也哉。蓋著乎外者。本乎內。見於彼者。由於此。因端可以竟委。溯流可以窮源。是故寒熱補瀉之法。因診而定。標本先後之理。因診而分。七方十劑八法九針。莫不因診而決用舍焉。昔賢所謂明理者。明此理也。辨證者。辨此證也。理不明。則證莫能辨。證不辨。則治莫能分。故治病必須知診。診病必須遵經。予先君曰。入門矣。未入於室也。經文深奧。診法精微。既已識其大綱。尤當考其細目。慎之哉。窮理盡性之事也。格物致知之功也。身家之所寄託。生死之所相關也。詩云。如切如磋。如琢如磨。勉旃勉旃。餘退而志之。恆以自警焉。今著遵經。有感於是。因書篇首。以告後人。\x光緒元年三月上浣新安汪宏廣氏書於西安航埠\x
ويعالج بها. إن ذلك كافٍ لقتل الإنسان. أنت تتعلم الطب منذ سنوات. فهل تعرف جوهره أم لا. قمت وقلت: قديماً وضع شيوان يوان شي القانون الأساسي للأدوية. وألّف كتاب القانون الداخلي. ولم يخرج لو وبيان ولياي وتونغ عن قواعده. وفي عهد هان وجين وتانغ وسونغ. قلّ من استطاع الخروج عن نطاقه. والآن أقرأ آثاره المتبقية. وأستوعب مقاصده. ومناهجه اثنان. الأول التشخيص. والثاني العلاج. النظر والسمع والسؤال والجس. هي طرق التشخيص. والإبر والحجامة والدواء والحجر. هي طرق العلاج. ومن أراد أن يعالج. وجب عليه أن يشخّص أولاً. فلا تشخيص بغير معرفة المرض. ولا تشخيص بغير معرفة العلاج. ولكن من أراد أن يعرف ما ينبغي في التشخيص. ويتقصى علة التشخيص. فإن كل مبادئ السماء والأرض قديماً وحديثاً. وما يلائم الشمال والجنوب والعلو والانخفاض. واختلاف الفصول والمناخ. وتقلب الليل والنهار والغيوم والصفو. وحتى تفاوت القوى الفطرية في القوة والضعف. واختلاف الشيوخ والأطفال في المعيشة والرعاية. كل ذلك يظهر في التشخيصات الأربعة. فكيف فقط بمعرفة الدم وتشي والقنوات واللوو والجلد واللحم والعظم. والأمراض في الأعضاء الخمسة الحشوية الستة. والأعراض في المشاعر السبع والرياح الستة. إن ما يظهر في الخارج. أصله في الداخل. وما يُرى هناك. سببه هنا. فمن الطرف يمكن بلوغ النهاية. ومن المجرى يمكن بلوغ المنبع. لذلك فإن طرق البرد والحرارة والتقوية والإضعاف. تُحدد حسب التشخيص. ومبادئ الأصل والفرع والتقديم والتأخير. تُفصل حسب التشخيص. والتركيبات السبع والجرعات العشر والطرق الثماني والإبر التسع. كلها تُقرر حسب التشخيص. ما قاله الحكماء قديماً عن فهم المبادئ. هو فهم هذه المبادئ. وعن تمييز الأعراض. هو تمييز هذه الأعراض. فإن لم تُفهم المبادئ. لم يمكن تمييز الأعراض. وإن لم تُميّز الأعراض. لم يمكن فصل العلاج. لذلك فإن علاج المرض لا بد فيه من معرفة التشخيص. وتشخيص المرض لا بد فيه من اتباع القانون. قال والدي الراحل: دخلت الباب. ولكن لم تدخل الغرفة. نصوص القانون عميقة. وطرق التشخيص دقيقة. وبعد أن عرفت الخطوط العريضة. يجب عليك أن تفحص التفاصيل الدقيقة. احترس. إنه أمر استقصاء المبادئ وإتمام الطبيعة. وعمل تدقيق الأشياء وبلوغ المعرفة. وهو ما تتعلق به النفس والأسرة. وما يرتبط به الحياة والموت. قال في الشعر: كالقطع والبرد. وكالنحت والصقل. اجتهد اجتهد. فتراجعت ودوّنت ذلك. وجعلته دائماً نصب عيني. والآن أؤلف كتاب اتباع القانون. وقد تأثرت بهذا. فكتبته في مطلع الكتاب. لأخبر به الأجيال القادمة. كتبه وانغ هونغ قوانغ في مدينة شيآن عند مرفأ السفن. في العقد الأول من الشهر الثالث من السنة الأولى من عهد غوانغ شيوي.