شين نونغ بن تساو جينغ (كلاسيكية المواد الطبية لشين نونغ)

قال في 《السجلات》: الطبيب الذي لا يعرف الكتب الثلاثة لا يتناول دواءه. قال تشنغ كانغ تشنغ: الاحتياط في تناسب الأشياء. نقل كونغ تشونغ يوان عن قول قديم: الكتب الثلاثة هي: أولاً 《الإبر والكي عند الإمبراطور الأصفر》，ثانياً 《مادة الطب عند شين نونغ》，ثالثاً 《أسرار النبض عند سو ني》. وقال كانغ تشنغ في 《شرح كتاب طقوس تشو》 أيضاً: الأدوية الخمسة هي: الأعشاب والأخشاب والحشرات والمعادن والحبوب. وأما تناسب تركيبها وعلاجها فيوجد في فن شين نونغ وتسي يي، وهذا ما يسمى في شرح 《كتاب الطقوس》 الاحتياط في تناسب الأشياء، أي تناسب التركيب والعلاج، إشارة إلى كتب المادة الطبية. وقد نقل تشونغ يوان القول القديم ثم شك في أنه ليس من معنى تشنغ، فأخطأ. وقد أورد 《كتاب هان》 وصفات المادة الطبية والفنون لكن 《فهرس الفنون والآداب》 أغفل ذكرها، ونقل جيا غونغ يان عن 《سجل الكتب الوسطى》 وجود 《مادة الطب عند تسي يي》 في مجلد واحد، ولم يذكر أنه من شين نونغ. وفي 《سجل الكتب في عهد سوي》 ظهر أولاً 《مادة الطب عند شين نونغ》 في ثلاثة مجلدات، وهو يوافق التقسيم الحالي إلى ثلاث درجات عليا ووسطى ودنيا، ولا بد أنه نسخة قديمة من عهد هان. وذكر 《سجل سوي》 أيضاً 《مجموعة شروح المادة الطبية عند لي غونغ》 في أربعة مجلدات، و《مادة الطب عند تساي يونغ》 في سبعة مجلدات، وكلها لم تصل إلينا. ومنذ 《السجل المنفصل》 جرت زيادات ونقصان ورفع وخفض، وتدوين حسب الأوقات، أو دمج النص الأصلي دون تمييز. ووفقاً لما نقله لو يوان لانغ في 《شرح الكلاسيكيات》، فإن النص الأصلي وما أضافه الأطباء المشهورون قد دمجا في واحد، وهذا أمر قديم. وقد قام السيد صن بو يوان مع ابن أخيه، اعتماداً على نسخة 《مادة الطب في عهد دا غوان》 ذات الحروف السوداء والبيضاء، بترتيب وتصحيح 《الكلاسيكية الأصلية عند شين نونغ》 في ثلاثة مجلدات، واستناداً إلى ما نقله 《المطالعة الشاملة في عهد تاي بينغ》 من 《الكلاسيكية》 من عبارات مثل ينبت في الوديان وينبت في الأنهار والمستنقعات، حددا النص الأصلي، وما ورد فيه من أسماء مقاطعات ومدن مثل يوتشانغ وتشويا وتشانغشان وفنغاو حدداه كإضافات من المتأخرين. وأقدم من شرح 《المادة الطبية》 هو نسخة وو بو، وما تناثر منها في اقتباسات الكتب المختلفة جمعه ليكمل ما لم تشمله نسخة دا غوان، وفسر المعاني القديمة وأضاف التحقيق، وهذا لا يقدر عليه إلا ذو موهبة رصينة وفكر عميق. في القديم كانوا يوفقون بين انسجام اليين واليانغ، ويوضحون قواعد النقص والزيادة، فكل ما له صوت ويحمل نفساً، وما ينبت مقلوباً أو ممتداً، وما يطير ويزحف، يستوفون خواصه، ويسمون الأشياء عند رؤيتها، للوصول إلى الانتفاع، وأدوات حفظ الحياة جديرة بأن يتأملها أهل العلم. قال 《كتاب الملك هوي نان》: الجيو هوانغ يتحكم في العظام، والغان تساو دواء ينبت اللحم. وقال أيضاً: دا جي يزيل الماء، وتينغ لي يشفى من الانتفاخ، لكن استخدامهما بلا ضبط يتحول إلى مرض. قال 《موازين الأفكار》: لعلاج الريح يستخدم الريح، ولعلاج الحرارة يستخدم الحرارة، ولعلاج الحدود يستخدم العسل والزنجار. وقال 《أقوال الناسك》: لعلاج المرض ينبغي أن يستخدم الجينسنغ الحقيقي، فيقع على جذر تشي لو فو؛ وينبغي أن يستخدم ماي منغ دونغ، فيطبخ بدلاً منه ماي الهنغ ماي، ثم لا يعرف الحقيقي فيمزجه ويستخدمه، فيزداد المرض سوءاً. هذه كلها أقوال شين نونغ المتبقية، ولأنه واسع الاطلاع، ضرب الأمثال وقارن، فجاءت مطابقة لأقوال الأدوية. وقد يغفل بعض المتأخرين من أهل العلم عنها باعتبارها كلاماً لأصحاب الفنون، وما يلتقطونه يكون عن أساتذة متأخرين لا عن القدماء، حتى الطيور والوحوش والنباتات المذكورة في الكلاسيكيات يجهلون أسماءها بعد التداول، أفلا يستحق ذلك الاحتياط! في 《تاريخ هان المتأخر · سيرة هوا تو》: وو بو تتلمذ على هوا تو، واعتمد في العلاج على طريقته، فشفى كثيرين، وقد نقل عنه هوا تو تمرينات الحيوانات الخمسة. وذكر أيضاً أن الإمبراطور مينغ من واي أمر بو بأداء تمرينات الحيوانات، فنقل بو كلامه إلى الأطباء، ويُشك في أن فنه كان يُنقل بكتابات وأساليب غريبة خاصة. والآن بالنظر إلى شرح بو للمادة الطبية، نجد فيه شين نونغ والإمبراطور الأصفر وتشي بو ولي غونغ وتونغ جون ويي هو وبيان تشويه، وأقوال الأطباء المشهورين من الأجيال اللاحقة، لا يغادر كبيرة ولا صغيرة، فتبين أن كثرة من شفاهم كانت بسبب اجتهاده في المراجعة ودقة تجاربه، لا لأنه لا بد أن لديه كتابات وأساليب غريبة خاصة. حقاً! من لم يقرأ كتب الأجيال الثلاثة لا يجوز أن يتناول دواءه. والكتب المتداولة بين الناس المنسوبة إلى الإمبراطور الأصفر وشين نونغ وبيان تشويه غالباً ما حرفها المتأخرون، وأتمنى أن أجد ذا اطلاع واسع ومعرفة بالأشياء يصححها. وقد بدأ هذا الكلام بمناسبة قيام السيد صن وإخوته بمراجعة وتحديد 《المادة الطبية》. وأما كتابه فهو دقيق التحقيق والتمحيص. مقدمة بقلم شاو جين هان من يوياو.