1.序
原夫神醫秘術，至賾參於道樞。寶餌凝靈，宏功浹於真畛。知關玄牡，駐歷之效已深。轡策天機，全生之德為大。稽炎農於紀，資太一而返營魂。鏡軒後於遺編，事歧伯而宣藥力，故能嘗味之績，鬱騰天壤，診體之教，播在神寰。醫道由是濫觴，時義肇基於此。亦有志其大者，高密問紫文之術；先其遠者，伯陽流玉冊之經；擬斯壽於乾坤，豈伊芳難老。儔厥齡於龜鶴，詎可蠲。茲乃大道之真以持身抑斯之謂也。若其業濟含靈，命懸茲乎，則有越人徹視於腑臟，秦和動達於膏肓，仲景候色而驗眉，元化刳腸而湔胃，斯皆方軌疊跡，思韞入神之妙；極變探幽，精超絕代之巧。晉宋方技既其無繼，齊梁醫術曾何足雲。若夫醫道之為言，實惟意也。固以神存心手之際，意析毫芒之裡。當其情之所得，口不能言；數之所在，言不能諭。然則三部九候，乃經絡之樞機。氣少神餘，亦針刺之鈞軸。況乎良醫則貴察聲色，神工則深究萌芽。心考錙銖，安假懸衡之驗，敏同機駭，曾無掛發之淹。非天下之至精，其孰能與於此。是故先王鏤之於玉板，往聖藏之以金匱，豈不以營疊至道括囊真頤者歟。餘幼智蔑聞，老成無已。才非公幹，夙嬰沉疾。德異士安，早纏瘵。所以志學之歲，馳百金而徇經方。耄及之年，竟三餘而勤藥餌。酌華公之錄帙，異術同窺。采葛生之玉函，奇方畢綜。每以為生者兩儀之大德，人者五行之秀氣。氣化則人育，伊芳人稟氣而存。德合則生成，是生曰德而立。既知生不再於我，人處物為靈，可幸蘊靈心闕頤我性源者。由檢押神秘，幽求今古，撰方一部，號曰千金，可以濟物攝生，可以窮微儘性。猶恐岱山臨目，必昧秋毫之端；雷霆在耳；或遺玉石之響。所以更撰方翼三十卷，共成一家之學。譬之相濟，運轉無涯。等羽翼之交飛，摶搖不測。矧夫易道深矣，孔宣系十翼之辭；玄文奧矣，陸績增玄翼之說。或沿斯義，述此方名矣。貽厥子孫，永為家訓。雖未能譬言中庶，比潤上池，亦足以慕遠測深，稽門叩鍵者哉。倘經目於君子，庶知餘之所志焉。
原夫神医秘术，至赜参于道枢。宝饵凝灵，宏功浃于真畛。知关玄牡，驻历之效已深。辔策天机，全生之德为大。稽炎农于纪，资太一而返营魂。镜轩后于遗编，事歧伯而宣药力，故能尝味之绩，郁腾天壤，诊体之教，播在神寰。医道由是滥觞，时义肇基于此。亦有志其大者，高密问紫文之术；先其远者，伯阳流玉册之经；拟斯寿于乾坤，岂伊芳难老。俦厥龄于龟鹤，讵可蠲。兹乃大道之真以持身抑斯之谓也。若其业济含灵，命悬兹乎，则有越人彻视于腑脏，秦和动达于膏肓，仲景候色而验眉，元化刳肠而湔胃，斯皆方轨叠迹，思韫入神之妙；极变探幽，精超绝代之巧。晋宋方技既其无继，齐梁医术曾何足云。若夫医道之为言，实惟意也。固以神存心手之际，意析毫芒之里。当其情之所得，口不能言；数之所在，言不能谕。然则三部九候，乃经络之枢机。气少神余，亦针刺之钧轴。况乎良医则贵察声色，神工则深究萌芽。心考锱铢，安假悬衡之验，敏同机骇，曾无挂发之淹。非天下之至精，其孰能与于此。是故先王镂之于玉板，往圣藏之以金匮，岂不以营叠至道括囊真颐者欤。余幼智蔑闻，老成无已。才非公干，夙婴沉疾。德异士安，早缠瘵。所以志学之岁，驰百金而徇经方。耄及之年，竟三余而勤药饵。酌华公之录帙，异术同窥。采葛生之玉函，奇方毕综。每以为生者两仪之大德，人者五行之秀气。气化则人育，伊芳人禀气而存。德合则生成，是生曰德而立。既知生不再于我，人处物为灵，可幸蕴灵心阙颐我性源者。由检押神秘，幽求今古，撰方一部，号曰千金，可以济物摄生，可以穷微尽性。犹恐岱山临目，必昧秋毫之端；雷霆在耳；或遗玉石之响。所以更撰方翼三十卷，共成一家之学。譬之相济，运转无涯。等羽翼之交飞，抟摇不测。矧夫易道深矣，孔宣系十翼之辞；玄文奥矣，陆绩增玄翼之说。或沿斯义，述此方名矣。贻厥子孙，永为家训。虽未能譬言中庶，比润上池，亦足以慕远测深，稽门叩键者哉。倘经目于君子，庶知余之所志焉。