1.（一）溼熱證始惡寒，後但熱不寒，汗出胸痞舌白，口渴不引飲。
自注，此條乃溼熱證之提綱也，溼熱病屬陽明太陰者居多，中氣實則病在陽明，中氣虛則病在太陰，病在二經之表者，多兼少陽三焦，病在二經之者，每兼厥陰風木，以少陽厥陰，同司相火，陽明太陰，溼熱內鬱，鬱甚則少火皆成壯火，而表上下，充斥肆逆，故是證最易耳聾乾嘔，發痙發厥，而提綱中不言及者，因以上諸證，皆溼熱病兼見之變局，而非溼熱病必見正局也，始惡寒者，陽為溼遏而惡寒，終非若寒傷於表之惡寒，後但熱不寒，則鬱而成熱，反惡熱矣，溼蔽清陽則胸痞，溼邪內甚舌白，溼熱交蒸則舌黃，熱則液不升而口渴溼則飲內留而不引飲，然所云表者，乃太陰陽明之表，而非太陽之表，太陰之表，四肢也，陽明也，陽明之表，肌肉也，胸中也，故胸痞為溼熱必有之證，四肢倦怠肌肉煩疼，亦必並見，其所以不幹太陽者，以太陽為寒水之腑，主一身之表，風寒必自表入，故屬太陽，溼熱之邪從表傷者，十之一二，由口鼻入者，十之八九，陽明為水穀之海，太陰為溼土之髒，故多陽明太陰受病，膜原者外通肌肉，內近胃腑，即三焦之門戶，實一身之半表半也，邪由上受，直趨中道，故病多歸膜原，要之溼熱之病，不獨與傷寒不同，且與溫病大異，溫病乃少陰太陽同病，溼熱乃陽明太陰同病也，而提綱中言不及脈者，以溼熱之證，脈無定體，或洪或緩，或伏或細各隨證見，不拘一格，故以一之脈，拘定後人眼目也。溼熱之證，陽明必兼太陰者，徒知臟腑相連，溼土同氣，而不知當與溫病之必兼少陰比例，少陰不藏，木火內燔，風邪外襲，表相應，故為溫病，太陰內傷溼飲停聚客邪再至，內外相引，故病溼熱，此皆先有內傷，再感客邪，非由腑及之謂，若溼熱之證，不挾內傷，中氣實者，其病必微，或有先因於溼，再因飢勞而病者，亦屬內傷挾溼，標本同病，然勞倦傷脾為不足，溼飲停聚為有餘，所以內傷外感孰多孰少，孰實孰虛又在臨證時權衡矣。
自注，此條乃溼熱證之提綱也，溼熱病屬陽明太陰者居多，中氣實則病在陽明，中氣虛則病在太陰，病在二經之表者，多兼少陽三焦，病在二經之者，每兼厥陰風木，以少陽厥陰，同司相火，陽明太陰，溼熱內鬱，鬱甚則少火皆成壯火，而表上下，充斥肆逆，故是證最易耳聾乾嘔，發痙發厥，而提綱中不言及者，因以上諸證，皆溼熱病兼見之變局，而非溼熱病必見正局也，始惡寒者，陽為溼遏而惡寒，終非若寒傷於表之惡寒，後但熱不寒，則鬱而成熱，反惡熱矣，溼蔽清陽則胸痞，溼邪內甚舌白，溼熱交蒸則舌黃，熱則液不升而口渴溼則飲內留而不引飲，然所云表者，乃太陰陽明之表，而非太陽之表，太陰之表，四肢也，陽明也，陽明之表，肌肉也，胸中也，故胸痞為溼熱必有之證，四肢倦怠肌肉煩疼，亦必並見，其所以不幹太陽者，以太陽為寒水之腑，主一身之表，風寒必自表入，故屬太陽，溼熱之邪從表傷者，十之一二，由口鼻入者，十之八九，陽明為水穀之海，太陰為溼土之髒，故多陽明太陰受病，膜原者外通肌肉，內近胃腑，即三焦之門戶，實一身之半表半也，邪由上受，直趨中道，故病多歸膜原，要之溼熱之病，不獨與傷寒不同，且與溫病大異，溫病乃少陰太陽同病，溼熱乃陽明太陰同病也，而提綱中言不及脈者，以溼熱之證，脈無定體，或洪或緩，或伏或細各隨證見，不拘一格，故以一之脈，拘定後人眼目也。溼熱之證，陽明必兼太陰者，徒知臟腑相連，溼土同氣，而不知當與溫病之必兼少陰比例，少陰不藏，木火內燔，風邪外襲，表相應，故為溫病，太陰內傷溼飲停聚客邪再至，內外相引，故病溼熱，此皆先有內傷，再感客邪，非由腑及之謂，若溼熱之證，不挾內傷，中氣實者，其病必微，或有先因於溼，再因飢勞而病者，亦屬內傷挾溼，標本同病，然勞倦傷脾為不足，溼飲停聚為有餘，所以內傷外感孰多孰少，孰實孰虛又在臨證時權衡矣。